第161章 《洪范》（1 / 3）

  李承乾并不理会，而是指指正在大谈特谈的中年人，问道：“郑公，这家伙是谁？讲的是什么鬼东西？”

  魏征砸吧了一下嘴，叹息道：“这是清河崔氏当代家主崔焙，他讲的是《尚书》的《洪范篇》，士林间对《洪范》的看法很多，论及起源，有说是两汉时期的，有说是春秋时期的，甚至还有人认为是商朝的。但不管是哪一个，这篇文章在典籍里的地位都很尊崇。”

  李承乾点了点头，打算好好听听这所谓地位尊崇的文章。

  得益于李纲的教导，一些话虽然听起来艰难，但还是能理解其中的意思。

  洪范讲第五畴“皇极”是全部统治大法的中心，其它各畴大都是为了建立好这一“皇极”所施的各种统治手段与方法。它的中心思想是，倡导一种基于上天意志的神权政治论，强调按照神的旨意建立最高统治准则“皇极”，以保障“天子作民父母，以为天下王”。

  这一段听起来很正常，甚至还巩固了皇帝的地位，但是，接下来讲的，却把奉承一般的发言给全面破坏了。

  在这种神意政治前提下，君主要注意自己的貌、言、视、听、思等“五事”（第二畴），以引起“休徵”，而避免“咎徵”（第八畴）；并遵循岁、月、日、星辰、历数的“五纪”常理，以处理政纪（第四畴）；君主向上请示神意的手段是“卜、筮”（第七畴），向下统治臣民的手段是“刚克”、“柔克”、“作威”、“作福”（第六畴），也就是利用“六极”作威，利用“五福”作福（第九畴）

  就这么一段，全面停下来没什么毛病，但是崔焙却话锋一转，抓住第八畴“咎徵”这两个字大讲特讲起来。在他看来，天地间灾祸的产生都是有缘由的。先祖之所以制定了繁杂的祭天礼仪，就是因为天才是真正的主宰。地动即为后土发怒，山崩即为山神发狂。而席卷了整个关中范围的巨大灾难—蝗灾，只能是因为君主德行不修，上天发怒，才会降下这等规模的灾难。

  “陛下，草民敢问，太上皇如今在何处？息王李建成、齐王李元吉，是真的举兵造反，为您所擒？天怒如此，恐怕不是寻常事件导致的吧！遍观近几年，只有太上皇的禅位古怪颇多。所以，草民斗胆请陛下说出真相。”

  李承乾担忧的看向御座上的皇帝老爹，此时他目眦欲裂，隔的这么远都能看到脑袋上蹦跳的青筋。

  这是已经气疯了！

  玄武门的事情，对外的宣称就是太子、齐王准备谋反，秦王李世民因平叛之功，才被封为太子，不久就继位了。当然，这是对外的宣称，真正宣扬的目标是百姓。而事情的真相，只要是脱离黄土阶级的，基本都能猜到一二。就连史书，记载的也是事实。

  可事实归事实，如今在蝗灾起来后再翻旧账，已经不是打脸级别的痛了。捏在龙案上的龙爪甚至捏出了小坑，如果不是这些年来军中的历练，学会了处变不惊，李世民甚至想直接下场弄死崔焙！

  尉迟恭明显不想自己的皇帝被气死，黑山一样的身子挤开两条阻拦的臂膀，怒道：“崔焙，你这厮都一口一个草民了，如何敢对陛下如此不敬！信不信老子一拳揍死你！”

  尉迟恭的嗓门很大，只看他左右的武将都忍不住堵住耳朵就知道。这样的大嗓门加上狰狞的面相、魁梧的身躯，形成的威慑力可不是单纯的吓人级别。 ↑↑